太美妙,太神聖,太屬天!

2004.12.華語成全訓練特別報導

  沒有想到,聖經中有一卷書,把基督徒的成長描寫得這樣淋漓盡致。這本書不是從道德的角度來寫的,這本書完全是出於神聖的啟示,說出一個基督徒和主之間愛的經歷。這本書就是《雅歌》。

  弟兄在一開頭講雅歌的信息時就說,「歌中之歌是一本獨特的書,因為能完全懂得歌中之歌的人,就懂得整本聖經了。」這一卷書,是詩,讓我們看見了基督徒與主聯結、調和、合併羅曼蒂克的圖畫;是歌,讓我們聽見了基督徒每一段生命成長的美妙樂章。難怪弟兄說,「這一卷書,不讀則已,一讀,就叫人欲罷不能。」

  從2003年到2004年,分別在春天和冬天,弟兄一共講了四次的《歌中之歌》。一開始,弟兄帶我們進入了屬天的旋律,他說,「人生所有的起起伏伏,上上下下都是在譜曲。有的人譜了一生,平平凡凡,一點價值也沒有;也有的人譜了一生,縱然顯赫,立了一個紀念碑,到後來也被人拉倒下來;還有的人譜了一生,卻是永遠的。他的低音符是屬天的,他的高音符是屬天的,他的美麗節奏是屬天的,他的艱難節奏也是屬天的。」

  接著的兩次聚會,藉著歌中之歌的音符,聯結、調和、合併,這三個熟悉的詞,立體的振動在我們心裡。「我們基督徒的成長不能離開三個階段:第一是與主聯結,這是生命上的事;第二是與主調和,這是性情上的事;第三是與主合併,這是人位上的事。」弟兄說。

  我們的一生是成長的一生,是與主共舞的一生。這與主共舞的起首,是一個向著主強烈的「願」!喔,「願他用口與我親嘴」,我們拒絕停留在僅僅得救的階段,我們願意與祂有情深的吸引,有情深的聯結!

  於是祂「穿過諸山越過諸嶺」而來,開始在我們身上有一個特殊的地位,製作、雕琢、突破我們的種種限制和攔阻。祂一次次向我們呼召,起來,與我同去!把我們帶到盤石穴中,陡巖的隱密處,到祂所成就的死與復活的經歷中。漸漸地,我們的性情,我們的心思,我們的情感,得以調和於主,主的豐富構成在我們裡面。

  這樣的調和要帶我們到合併的裡面,是更高,更深,更艱苦的。那受苦、受死、被人棄絕的主,顯現於夜露中,要我們跟隨祂。直到一日,聖徒看我們就像看瑪哈念的兩營軍兵一樣;是我們的舞,卻顯出神的榮耀;是王的車隊,卻是我們不知不覺的被安置其中。

  即使這位書拉密女已與王在人位上合併,她還要經歷與神同工的美妙,以及與主完全合併的渴慕,這就是2004年冬季雅歌特會的主題。弟兄說,「前面完全是生命的事,聯結,調和,合併;這裡就成為同工了,或者也可以說成神的工作。它所著重的不再僅僅是生命的事,也不再僅僅有生命的成長,這一個已經成熟的人,經歷了神對他愛的描述,也在愛裡滿了對神的享受。」

  2004冬季的一週訓練,藉著希伯來文的字義,藉著啟示與經歷,神的話語在與會聖徒的靈裡不斷地迴盪。王女所是的十面的完美,成為主的享受。王女渴望脫離肉體的呼求,見證了與主之間那無何能替換、如死之堅強的愛。這歌中之歌的豐富,說出神的啟示是可以往上攀登的,那向著祂的路是可以更深更廣的。

  為了讓弟兄姊妹同享基督滿盈的香氣,交通報特別製作「歌中之歌」特刊,內容包含十一堂聚會信息的選輯,各地聖徒參加聚會的靈感,還有特會的側記:從午後到深夜,從深夜到凌晨的文字服事,姊妹之家的溫馨互動,隱藏在聚會背後的事務性服事。一筆一劃之間,我們彷彿看見神那生動的筆,譜寫著祂與我們的歌中之歌。我們不禁要說,主啊,這樣的一生太美妙,太神聖,太屬天!來吧,親愛的弟兄姊妹,讓我們一同進入這豐富,祂正等著,經歷我們所經歷的祂,祂正等著,享受我們對祂的享受! (D. L & J. C.)

(摘自2005《交通報》4-2期)

基督徒一生中最美妙的詩歌

2004.12. 華語成全訓練綜合鳥瞰

  詩,是一個人所是與經歷的結晶。一首愛的短詩,就道盡了幾百封情書所要表達的愛意;而基督徒一生中最美好的詩歌就是雅歌。

  雅歌開頭說到主來吸引我們,我們也受吸引起來追隨祂,於是祂就帶我們進了內室。這裡的內室是多數的,表徵我們和主的關係不是單調的,不是一面的,乃是多面的。當我們愛主以後,我們就經歷一章4節「稱讚主的愛,勝似稱讚美酒」。這一節所提到的「愛」也是多數的,表徵這是多面的愛。這愛是順境中主甜美的愛,是無人能打擾,無何能煩心,如童女一般貞潔的愛;這愛也是逆境中主奇妙的愛,更是「何奇妙我還活著」的愛。

  接下來我們看見葡萄園、羊群、和帳棚。書拉密女在這裡所經歷的是愛的服事。她注意主在哪裡,她要和她的主在一起。她一直在追尋主,主在的地方,也就是她所要在的地方。一章12節說「王坐席的時候」,聖經沒有提到筵席上有多少的美味,只有描述書拉密女如何的滿足,她的哪噠香膏發出香味,這個愛的香膏傾倒出來,讓整個愛的筵席滿了愛的香氣。然後二章4節說「他帶我進入筵宴所,以愛為旗在我以上」。換句話說,我們與主的關係已經是一個俘虜的關係了,這裡的經歷是一個高峰。「以愛為旗」表徵她一個被征服的俘虜,她被主的愛旗所俘虜,從此以後她不能自由了,主的愛征服了她,也融化了她。所以從一章二節至二章七節,描述的是書拉密女的追求與滿足。

  二章8節至三章5節說到十字架的呼召。這時主帶她到更高的經歷裡,直到盤石穴和陡巖的隱密處。主要把她帶到復活、升天、十字架的地方。第一段和第二段加起來是這個女子經歷的高峰,她已經被帶到主所在的一個最高點,也就是主在十字架上所成就的一切豐富,以及主在祂復活升天裡所達到的一切果效。

  三章六節至五章一節,說到升天的呼召。這一段描述的是書拉密女的所是和主的所是,從三章六節一直延伸到六章十三節。例如三章六節有三個描述:臥榻 ── 安息;華轎 ── 行動;冠冕 ── 榮耀。這時她已從曠野上來了,人已看見她變了。換句話說,我們不僅叫人看見我們的所在,也顯出我們的所是。她在這裡長到一個地步,不僅是主的安息,是主的行動,她也長成主的榮耀。甚至主也要說,她是我的榮耀,我能把她當作冠冕帶在我的頭上。在第一階段,她是哪噠香膏,是百合花;但在這裡,主直接來描述她身上每一個地方,從眼睛一直到她的衣服,連她的衣服都滿了香氣。這時她整個的所是都成了主的享受。

  第五章至第六章是女子對至愛的描述。她描述王的頭滿了露水,頭髮有夜間的點滴,手有釘痕。女子自己的手是滿了沒藥的手,指頭也滿了沒藥。這時她已經進到另一個範圍,她進到基督的死各樣的實際裡面。如果你我對十字架的死有這樣的啟示,我們會有女子的經歷 ── 主啊,我魂不守舍,我要尋找你(五6)。然後在第五章裡面,她也經歷了十字架擊打剝奪的工作。五章末了,她描述主所是的豐滿。到了第六章,這位女子的所是又更往上拔高一層。至終,她與王的所是合併到一個地步,她成了書拉密女。這是第一次出現「書拉密女」。「書拉密」和「所羅門」是同一個字,一個是陰性的,一個是陽性的,表徵她裡外和王都是相配的。

  不僅如此,第七章描述神的工作,也就是王女的所做,而第八章描述她的所慕。書拉密女從一開始注意自己的所在,慢慢的她長到成熟的所是裡。整個雅歌沒有說到她怎麼事奉,雅歌乃是描述她的所在和所是。換句話說,主看的也是我們的所是,我們要一路長,長到一個地步,連我們的名字都和所羅門一樣的時候,我們才有真正的所做。不是之前她沒有作工,而是在這一段裡,她才開始顯出真正的工作。

  很奇妙,七章一至九節,我們看見王女的裝備,她有十面的美麗:腳、大腿、肚臍、肚腹、兩胸、頸項、眼、鼻子、頭和髮,真是十全十美。從九節下半到十三節,說到她與王的同工。這裡有田、有村莊、有葡萄園,還有各樣新陳佳美的果子,尤其以愛的風茄為代表。

  到了第八章,王女真正成熟了,各面也無可挑剔,但是她還活在肉身的限制裡,所以她有一個嘆息。因為她盼望與王完全合併,她有一種渴慕。第七章末了,當她邀王往田間去,到村莊住宿,看看各種佳美的果子時,主卻一句話也不答腔,逼得王女在第八章開頭說,「哦!巴不得你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟!我在外頭遇見你,就與你親嘴,誰也不藐視我。」她渴慕與主有完全的合併。

  從這裡到第六節又是另一個高峰。她不願意主離開她,她也不願意離開主,她願意主將她放在心上如印記,帶在臂上如戳記,因為愛如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍,所發的電光是耶和華的電光,是耶和華的烈焰。八節至十四節描述主在來以前她有三面需要顧到的。她需要顧到教會生活中的「小妹」,也需要顧到主的工作 ── 葡萄園、看守的人,以及獎賞。她身上還顯出一分特別甜美的職事 ── 她住在眾園中,同伴也要聽她的聲音,連王也求能得聽見她的聲音。

  最後一節說到她最後的切慕。她的切慕和老約翰的切慕是一樣的 ── 主耶穌啊,我願你快來!這是整本聖經的結束。願主憐憫我們,使我們也能發出雅歌結束的求呼:「我的至愛啊,求你快來,如母鹿或小母鹿在香草山上!」(S. C.)

(摘自2005《交通報》4-2期)