Church in Cleveland

(系個人追求靈感，勿以解經視之)

舊約中的五種祭物

燔祭 ―― 神的兒子，完全為著父神，父神的旨意和工作，是父神所喜悅并悅納的（太3：17）

素祭 ―― 人子耶穌基督，道成肉身，成為神人，帶著完美，真實并能彰顯神性的人性（約1：14）

平安祭 － 保惠師（聖靈），（約16：13；16：33）

贖罪祭 － 主耶穌乃是神的羔羊，除去世人罪孽的（約1：29）；也是被舉起的銅蛇（約3：14）。

贖愆祭 － 基督的寶血，無瑕疵的羔羊之血（彼前1:19）

追求靈感札記(6/22)

(系個人追求靈感，勿以解經視之)

提摩太后書

3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

3:16 聖經都是神所默示的（或譯：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，

3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

一面，圣经都是神的呼出，圣经将神的自己呼出来，吹到人的里面。另一面，圣经也是神圣的灵感，它能将人带到灵裡。读圣经必须是借着信主基督耶稣，与神在灵裡有这样的交互，有灵裡的互动；并且借着信主基督耶稣，在我们的魂裡得到一种启发，这启发就是真智慧，这个真智慧就能使我们达到救恩(unto salvation)。

圣经的每一句话必须能向我们的灵吹气，就是神能接着圣灵把神经中的一句句的话擦亮照亮在我们的灵裡，并且光照我们的心。比如：在训练中，弟兄姊妹参加听抄打字，校稿的文字服事，有的人每天3，4，5，6个小时。当我们非常疲累时，如果主的话借着主的自己在灵中照耀出来，就是我们的拯救。圣经说，那叫耶稣从死人中复活者的灵若住在你们里面，那让基督从死里复活的，也就比借着祂住在你们里面的灵，叫你们必死的身体活过来（赐生命给你们必死的身体）。所以，弟兄们，我们并不欠肉体的债去照着肉体活着。当这句主的话出来时就把我们从那种光景中救拔出来。所以，不是人的劝勉和鼓励，乃是主自己亲自来说话，有主的话和主的自己。这时，你不需要在研读圣经，看看什么是叫耶稣从死里复活，什么是叫基督从死里复活，什么是叫赐生命给你们必死的身体，是指先今时代哪，还是将来主再来时。这时，只需享受与神在灵裡的交契。这时，圣经就能借着主耶稣基督，借着圣灵，叫人得智慧以达到救恩。

教训是教你应该如何，是比较原则上的。比如：在训练中要休息，才能有好的追求和吸收――这是教训。督责就是根据教训发展出来的监督规则，比如：晚上11点睡觉，这是督责。督责实化教训，但是这所有的一切，都必须是有主才可以；否则就可能成为律法。约翰福音十六章中，主耶稣说，圣灵（保惠师）来了，是为罪，为义，为审判，叫世人知罪自责。那里的知罪自责，就是这里的督责。说出，督责的实化必须要有圣灵自己亲自来作，保惠师，就是真理的灵，会将叫我们回想起主的话，引导我们明白一切的真理。圣灵亲自来了，经上的话就能使人归正，教导学义，这就是圣经借着主耶稣基督，使我们有智慧达到救恩。把人引到正路上，就是引到基督里，因为主就是真道路，并使人有神圣的义的活出。如果不小心，没有主，教训和规则就可能成为律法，引人到训蒙的师傅或儿童导师之下（训蒙的师傅与教導人學義是同一个家族字）。求主怜悯我们，叫我们面对每一个督责时，必须有主的话，有圣灵。否则，教训和督责也可能成为律法，成为迷惑人的，欺哄人的。

3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

4:1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：

4:2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。

保羅是在神面前囑咐提摩太，務要傳道。這傳道就應該是各樣善事中最重要的一個。一個活在神話語規範中的人，乃是一個屬靈的人，他也必定是常常活在神面前，常常有神，常常有神的同在，常常聯於神、聯於神的旨意。借著與榜樣在生命裡聯結、一同追隨主，借著榜樣的成全，借著聖經的成全，叫提摩太成為一個人與話合一、和諧、完全的屬靈的人。

對這樣一個屬靈的人，保羅就可以在神面前、在基督耶穌面前囑咐他。神叫人活，叫人滿有生命力，基督耶穌鑒察人、審判人。一個有神的、屬靈的人必定是滿了神聖生命的活力，並且常常有主的顯現。若是主借着圣经说话，借着圣灵叫我们知罪自责（3:16督责），今天在靈裡向我們顯現，鑒察我們，審判我們，我們就會免去來日的審判，贏得國度的獎賞。主那日的顯現和我們那日在祂面前的情形，以及我們在國度裡的獎賞，多少取決于我們今天我們與主的相聯，今天主向我們的顯現。(Z.X)

(系個人追求靈感，勿以解經視之)